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‘坟’與‘墳’原來大不同

現在的有些人以為‘坟’是‘墳’的簡體字,而‘坟’就是人死了埋葬于山林鄉間的一個個土堆。其實這大錯特錯了。歷史發展到了今天,很多東西已經偏離變異,失去了原有的正統內涵。

坟之起,源自上古三皇所留道文,雖後世不傳,尚有“三坟五典”之名留存,三皇開創,五帝發展,坟乃道文,典多制度,坟既與典並列,即非制度條文,而是論道智語,用個人的說法,三坟就是三皇各自對道的體認和治理天下的心得,寫出以傳後世治天下之准繩,因其膺化大道,以道馭六合,上承天意,下諳地利,中和人情,導之使正。

如果明白中華文化的神傳實質,“坟”就是從神祇的角度看於這一空間留下的智慧文獻,因為三界在神眼裡就是“土”。而“墳”呢?則和一般老百姓所理解的墳墓的概念有關了。這也是有來源的。

中土這個地方,古稱神州,顧名思義,也就是神的住所、神居留的區域。每一朝 每一代都是不同天體體系的眾神在下世演繹。那麼一朝一代都帶來了他們的文化,有時更替得很快,下一朝有自己的一套,不會照搬前一朝的文化,思想文化可以通 過修史留存,文章典冊亦可以傳世,但建築、音樂、雕刻、製作、科技這些東西卻很難為後一世所遵照,他很可能就將這些東西毀掉而弄一套自己的,這樣一來,每 一朝文化中的精髓就很難留下來到今天,怎麼辦?那就造墳墓來保留。所以,你看歷朝歷代的皇帝,特別是那種有大功績的皇帝,比如秦始皇、唐太宗等,都要造大 墳墓,古代叫做皇陵、地宮等。

後人,尤其是今天喪失傳統文化內涵的人對帝皇建如許大的墳墓持批判否定態度,階級鬥爭化的歷史觀都說是封建帝皇們如何如何的窮奢極侈,虛耗天下民力 來造這墳墓。我們不評價這個事情的對錯,只是從另一個角度來闡述一個看法,其實人的思想意識也是天意在世間的表達,不消說那個時代帝皇的思想更是如此。跳 出這個問題的本身來看,也只有帝皇才能有這樣的權力和能耐,集全那一朝代最精美的文化表達,埋於地下,而且是非常周到安全的埋在地下,目地是保存那一朝的 文化成就,也就是保存那些不同體系的文化特點,為將來一朝更新之時重新融煉和提純再創新文化所用。

正因為秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗、朱棣、康熙、乾隆這樣一代代的雄主在文治武功方面的建樹,目地更深的內涵是廣布這個文化,錘煉這個中土的人,那麼他們鼎盛時代的成就就埋於地下,而人類因為在業力輪報中而出現的災難與戰爭也就傷不了這些主體文化。

所以,墳,是象其形,夯土以成,疊嶂藏貝;坟,卻是道其實,為文化保存之一用。

在歷史的發展過程中,由於“墳”與“坟”有相同之處,慢慢地老百姓就把其通用了。據說秦皇地宮成後,封土為陵,其形如山,當時就有人稱之為“墳山”,今天鄉間稱墳猶存此說。因為帝者以一身為天下率,於是王公貴族、普通老百姓也跟著學,但會非常的遵從聖王教誨,絕不會占居良田,也不是隨便找塊地方,而是請專門之人用專門之法也即請風水師用風水術溝通天地,非是大功大德者,不會起土下葬。
 

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